автор: Блохина Ирина Антоновна
преподаватель литературы и русского языка
ГАПОУ НСО «Новосибирский машиностроительный колледж»
НАРОДНЫЕ ТРАДИЦИИ И ПРАЗДНИКИ – КУЛЬТУРНЫЙ КОД РОССИИ
И.А. Блохина
Преподаватель ГАПОУ НСО «Новосибирский машиностроительный колледж»
НАРОДНЫЕ ТРАДИЦИИ И ПРАЗДНИКИ – КУЛЬТУРНЫЙ КОД РОССИИ
В статье рассматривается проблема актуальности сохранения и популяризации народных традиций и праздников в нашей многонациональной стране. Представлены история народных праздников, их культурологический аспект и практическая значимость.
Ключевые слова: традиции, достояние, культурный код, преемственность, семья.
Цель: Продемонстрировать значимость сохранения и популяризации традиций и обычаев русского народа как культурного кода России.
Задачи:
- Представить информационно – эстетический аспект традиций, обычаев, народных праздников русского народа.
- Познакомить с историей празднования Рождества, Коляды, Масленицы, Ивана Купала.
- Совершенствовать методы и формы проектно – исследовательской деятельности.
- Представить культурологический аспект и практическую значимость работы.
- Воспитывать любовь к Родине, уважение к традициям и обычаям людей разных наций и национальностей нашей страны.
Россия – многонациональная страна с богатой историей и культурой. В ней мирно уживаются и тесно переплетаются традиции разных наций и народностей.
Народные традиции в России действительно много значат для жителей страны. Обычаи, обряды, само проведение праздников передавалось из века в век, от старших к младшим, как драгоценность, как семейная реликвия, общее богатство. В них человек раскрывал свой характер, красоту души, гостеприимство, культуру. Они являются связующим звеном между прошлым, настоящим и будущим.
В современном обществе важной задачей является не только сохранение, передача народных традиций и обычаев последующим поколениям, но и их популяризация в нашем многонациональном государстве.
Многие народные праздники и традиции пришли к нам из далеких времен. До принятия христианства праздники на Руси были связаны с основным занятием предков – земледелием, с природным календарем и были направлены на укрепление здоровья и благополучия людей.
«У каждого времени свои обычаи», — гласит народная мудрость.
Масленица.
Масленица — языческий праздник у восточных славян, который символизировал переход зимы в весну. В давние времена славяне весной отмечали начало нового года, потому что именно весной оживала природа. Масленичные праздники продолжались более двух недель, потом Православная церковь сократила их до недели. Этот праздник еще называли Сырной неделей, мясопустом, потому что перед Великим постом нельзя было есть мясо, а только молочные продукты: сметану, творог, масло, молоко, сыр, а также яйца и рыбу. Поэтому основной едой во время Масленицы были блины, которые напоминали весеннее солнце, — круглые, румяные, горячие. Это была обычная крестьянская еда. В некоторых деревнях блины пекли накануне Масленицы, в субботу, которую называли «маленькой Масленицей». В этот день поминали умерших родителей, поэтому другое ее название – родительская суббота.
Русская печь и огонь считались очень важными при выпекании блинов, так как соединялись две силы: «чужое» (мир предков), то есть сырое, несъедобное тесто, которое превращалось в «свое» — в привычную пищу (это мир живых) (1, с.28).
Масленица – особый народный праздник, возникший задолго до крещения Руси. Его назначение – приблизить весну, ускорить ее наступление. В Масленицу все переплелось: древние языческие обряды и семейные обряды. Но во всех них отражалась тесная связь человека с миром природы. Масленичная неделя проводится по строго заведенному порядку.
Понедельник – встреча Масленицы. В Москве, Петербурге и других крупных городах начинали работать ярмарки, сооружались горки, карусели, открывались разные виды театрального балагана: механический театр, «театр живых картин», собрание необычных предметов и живых существ (двухголовый теленок, великаны, карлики, различные уродцы: «обезьяноподобная женщина, великанша с бородой).
Вторник – заигрыш. На Руси игрищами назывались кулачные бои. Это была любимая народная потеха, которой не гнушались цари и князья. Подобный бой описан в поэме М. Ю. Лермонтова «Повесть о купце Калашникове».
Среда – лакомка. В этот день (в некоторых местах России в четверг) тещи угощали зятьев блинами (отсюда выражение «к теще на блины»).
Четверг – разгуляй. Первый день Широкой Масленицы. Вся работа прекращалась, и начинались гуляния: катания на санях, прыжки через огонь. Был еще один важный аспект праздника: парни присматривали невест, а девушки – женихов.
Пятница — тещины вечерки. Зять угощал блинами тещу с тестем.
Суббота — золовкины посиделки. Невестки приглашают в гости родственников мужа и обязательно золовок (сестер мужа). Золовке полагалось подарить небольшой подарок.
Воскресение — проводы Масленицы, Прощеное воскресенье, когда люди просили друг у друга прощения за вольные и невольные обиды. Главный день народных гуляний завершался сжиганием Масленицы или Масленика (так называли чучело из соломы, наряженное в женскую или мужскую одежду). По поверьям древних славян, Масленичная кукла обладала волшебной силой: от нее зависел урожай, здоровье, богатство, рождение детей (1, с.30).
В наши дни Масленица — это этнокультурное событие, которое празднуют две трети населения страны: люди разных национальностей.
Праздник Ивана Купала.
Ивaн Kyпaлa – один из самых красивых и романтичных народных праздников, который отмечается в ночь с 6 на 7 июля. Это день летнего солнцестояния, с которого начинается уменьшение светового дня. Для наших предков этот день был наполнен огромной любовью ко всему живому, а природа дарила им силу и нежность.
Огонь и вода – главные силы на празднике Ивана Купала. Корни глаголов «купать» (быть в воде) и «кипеть» (от огня) соединились в имени славянского божества – Купала. Праздничным цветком считался иван – да – марья, окрашенный в синий и желтый цвета. Славя огонь и воду, наши предки купались в реке и прыгали через костер, чтобы омыться целебной водой и очиститься огнем (3, с.157).
Ночь накануне праздника считалась волшебной: расцветал папоротник. Все хотели завладеть заветным цветком, исполнявшим желания. По преданию, цвел он всего три минуты, и распускались на нем всего три цветка. Еще гадали по букетам цветов. Травы надо собирать, не глядя, а затем положить под подушку. Утром проверяли, набралось ли двенадцать разных цветков. В таком случае человека ждало счастливое событие.
В современное время во многих регионах нашей страны принято в эту волшебную ночь собираться на берегу рек или озер. На празднике выступают народные коллективы. Люди жгут костры, прыгают через них, водят хороводы, девушки плетут из трав и цветов венки, бросают их в реку, загадывая заветные желания. Еще гадают по букетам цветов. Травы надо собирать, не глядя, а затем положить под подушку. Утром проверяли, набралось ли двенадцать разных цветков. В таком случае человека ждало счастливое событие.
Рождество. Коляда.
В январе происходил поворот Солнца – Коло – на лето: рождалось молодое солнце, в дом приходил новый свет, которого все ждали. С принятием христианства таким светом стало Рождество Христово, наполненное добрыми пожеланиями, молитвами, подарками от души. Потом представление о рождении нового времени перенесли на праздник Нового года. Наступает Васильев вечер – канун Нового года. Назван он в честь святого, архиепископа Василия Великого. Другое название этого дня — Коляда. Наши предки встречали новорождённое солнце и пели особые песни — колядки — в день зимнего солнцестояния, на повороте солнца от зимы к лету. Как правило, это приходилось на 21-22 декабря. Зимние праздничные дни называли святыми (Святки). В каждой семье собирались за общим столом, поминали умерших родителей, родственников, а также ставили на окно угощение: «задабривали» мороз, чтобы он не губил будущий урожай. В Святки гадали, поздравляли односельчан, ходили по домам, колядовали.
В России было 2 Коляды: перед Новым годом – Васильевская, после Рождества до Крещения – Крещенская. В эти дни ходили по дворам колядовщики. Смысл любой колядки – пожелание счастья и богатства щедрому хозяину. Чем больше угощений он даст колядовщикам, тем больше обретет в наступающем году. Угощение – это признак богатства и благополучия дома. Хозяева одаривали колядовщиков конфетами, печеньями, деньгами. Неотъемлемыми атрибутами праздника были песенки – колядки, угощение и переодевание. Колядовщики наряжались медведем, козой, конем, коровой, свиньей – это древние символы изобилия. В этом празднике соединились сказка, мечта, волшебство и молитва (2, с.331).
Известный русский писатель Иван Шмелев в романе «Лето Господне» с любовью и верой в силу Добра описал празднование Рождества и закончил такими строками:
«Рождество Твое, Христе Боже наш,
Возсия мирови Свет Разума.
И почему – то кажется, что давний – давний тот напев священный…был всегда. И будет» (4,с.109).
Сейчас Рождество признано государственным праздником и считается официальным выходным днем.
В нашем колледже очень интересно и весело прошел праздник «Коляда», в котором приняли участие и студенты, и педагогический коллектив. Ряженые заходили во все кабинеты, поздравляли с наступающим Новым годом, желали здоровья, добра, удачи на зимней сессии, исполняли колядки, а преподаватели угощали гостей заранее приготовленными сладостями. Для ребят, принимавших участие в проведении мероприятия, было организовано чаепитие.
Хочется подчеркнуть, что народные традиции и праздники – это часть культуры нашей страны, это уникальный опыт народа, его душа, культурный код России. Любить, ценить народное творчество, обычаи, традиции многонациональной России – важное направление патриотического воспитания.
Материал статьи может быть использован на уроках литературы и во внеклассной работе с целью расширения кругозора и воспитания патриотизма и толерантности.
Список использованной литературы
- Михеева Л.Н. Русские народные праздники. – М.: Дрофа – Плюс, 2007. – 80с.
- Нэй В.А. Русский праздник: традиции и обычаи. – М.: РИПОЛ классик, 2011. – 350с.
- Русский быт: серия «История России». Составитель – Астахова Н.В., М.: Белый город, 2010. – 161с.
- Шмелев И.С. Лето Господне. – М.: «Издательство «Олимп», 2001. – 576с.
