Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
средняя общеобразовательная школа №68
ВНЕУРОЧНОЕ ЗАНЯТИЕ
для обучающихся 1–4 классов
по теме «МЫ РАЗНЫЕ, МЫ ВМЕСТЕ»
Выполнила: Гудым Екатерина Григорьевна
учитель начальных классов
МБОУ СОШ № 68 г. Хабаровск
Хабаровск 2025г.
Цель: показать обучающимся многообразие и единство народов Российской Федерации, формировать потребность знакомиться с особенностями разных регионов нашей страны, подвести к осознанию, что узнавать новое о своей Родине, путешествовать по дальним уголкам России очень интересно и увлекательно, дать общее представление о культуре коренных народов Приамурья.
Формирующиеся ценности:
— воспитывать чувство единства с другими народами, знания о культуре коренных народов Приамурья;
— историческая память и преемственность поколений, патриотизм, любовь к Родине.
Тип занятия: формирование новых знаний и умений.
Продолжительность занятия: 30 минут.
Рекомендуемая форма занятия: занятие-обсуждение, виртуальное путешествие по Дальнему Востоку.
Занятие предполагает также использование видеоролика, презентации, включает в себя анализ текстовой и визуальной информации и закрепление усвоенного через игру-викторину.
Продолжительность занятия: 30 минут.
Рекомендуемая форма занятия:
Комплект материалов:
— сценарий,
— методические рекомендации,
— презентационные материалы,
— видеоролик,
— комплект заданий.
План занятия:
- Организационный момент (3-5 мин.).
- Актуализация знаний (7-10 мин.).
- Этап открытия нового знания (15 мин.).
- Динамические игра (2-3 мин.)
- Закрепление материала (7-10 мин.)
- Подведение итогов (5 мин0
- Рефлексия.
Сценарий занятия
- Пробуждение интереса к теме, мотивация школьников.
Звучит Музыкальная композиция из фильма «Два капитана». Режиссер Евгений Карелов, 1976.
Слайд № 2
Учитель.
Наша страна очень большая. Не хватит жизни, чтобы побывать и познакомиться с каждым уголком нашей Родины. А кто из вас путешествовал по России? Куда вы ездили? Что вам больше всего запомнилось? (Ответы детей)
II . Актуализация знаний. Фронтальная беседа, работа с картами
Учитель. Ребята, а что вы знаете о нашем регионе?
Я предлагаем вам сегодня совершить виртуальную экскурсию в самую отдаленную часть нашей страны, если судить по карте, а для нас это место, где мы живем. Мы ознакомимся с историей освоения и заселения Дальнего Востока.
Мы живем на территории Дальнего Востока. С этим краем связана судьба ваших родителей, ваша судьба, возможно, и судьба ваших детей. Дальний Восток был освоен относительно недавно.
Слайд № 3
Василий Поярков
Экспедиция 1643-1646гг.
Возглавил первый поход якутских служилых и «охочих людей» на Амур. С отрядом в 132 человека он по реке Зее вышел к Амуру, по нему спустился к Охотскому морю, прошёл вдоль его берегов до устья Ульи, откуда вернулся в Якутск.;
— Собрал сведения о народах, живущих по Амуру;
— Исследовал берега Охотского моря;
-Составил подробное описание Приамурья.
Ерофей Хабаров
Известный землепроходец, продолжил дело Василия Пояркова и Еналея Бахтеярова, возглавил русскую экспедицию по освоению Приамурья. Предприимчивый торговец из крестьян для похода на Амур собрал и снарядил на заёмные деньги около 200 человек. В 1649-1653 гг. он дважды побывал на Амуре. С боем брал укреплённые городки» дауров и нанайцев, облагал их данью, подавляя попытки сопротивления. Положил начало заселению этой территории русскими людьми.
— 1649-1650гг. поход в Даурию, освоил земли по реке Амур;
— Составил чертёж р. Амур.
В честь знаменитого путешественника первопроходца назван город Хабаровск на Дальнем Востоке.
Владимир Атласов
— Казак, первопроходец, первооткрыватель и исследователь полуострова Камчатки;
Атласов, казачий пятидесятник, весной 1697 года из Анадырского острога на оленях и 120 людьми (русские и юкагиры) отправились на Камчатку. За три года Атласов прошёл сотни километров, основал в центре острова в 1697г. основал Верхнекамчатский острог и вернулся в Якутск с ясаком (в России XV — начала XX века натуральный налог с народов Сибири и Севера, главным образом пушниной) и первыми сведениями о Японии.
— Именем Атласова назван остров.
Русские не вытесняли и не уничтожали аборигенов. Местные племена сохраняли рыбные и зверовые промыслы. Русские прекращали кровавые распри между племенами и защищали население от набегов кочевников.
Слайд № 4,5
Коренные народности
На территории Хабаровского края российского Дальнего Востока издревле проживают восемь коренных малочисленных народов: нанайцы, негидальцы, нивхи, орочи, удэгейцы, ульчи, эвенки, эвены. Традиционные занятия: рыболовство, таежная и морская охота, собирательство.
Жизненный уклад народностей Приамурья (нивхов, нанайцев, удэгейцев, орочей) был непосредственно связан с народным творчеством, обрядами, ритуалами.
В культуре народов Приамурья «красной нитью» проходит единение человека с природой, с окружающим миром.
По представлениям коренных жителей Амура – окружающая их среда: воздух, вода, земля и всё, что в ней и на ней живёт и растёт – делиться на сферы и населено духами: добрыми и злыми.
Наиболее значимы культ природы и шаманство. Коренные народы Приамурья являются наследниками самобытной культуры, насчитывающей более пяти тысяч лет.
Человеком, который мог свободно общаться с духами всех небесных сфер, был шаман.
Роль шамана – «добывать» у духов промысловых рыб, выпрашивать удачи для охотника, «усмирять непогоду», «провожать» души покойников в селение мертвецов, «изгонять» проникших к людям злых духов, наделять жизненной силой амулеты (просмотр видеофрагмента «Ритуальный танец шамана»)
Основу их религии составляли представления о животном мире, очень близком человеку. Считалось, что человек происходит от зверя или птицы; что звери в тайге все слышат и понимают, могут узнать человека в лесу и отомстить ему за убийство их сородичей на охоте; что зверь может возродиться после смерти, если не повредить его кости и череп, сохранив их; что у зверей и птиц есть свои духи-хозяева, которых надо периодически задабривать, чтобы охота была удачной. Поэтому на традиционных праздниках всегда проводились обряды для снятия с себя вины за убийство зверя и «возрождения» его вновь.
Слайд № 6-8
Еще первые исследователи отмечали, что народы Приамурья — виртуозы художественной обработки дерева. Ульчи знали множество технических приемов резьбы и росписи. На ульчской посуде для медвежьего праздника выполнялась наиболее богатая орнаментика, ибо медвежий праздник был именно тем центром, вокруг которого вращалась жизнь всей общины.
Традиционная одежда народов Приамурья — один из самых массовых видов художественного творчества, сочетающий в себе искусство кроя, аппликации, обработки кожи, металла, камня. Наиболее интересны халаты из рыбьей кожи. Их носили весной, летом и в начале осени. Особая ценность — свадебная одежда, которая имеет большое количество украшений в виде подвесок, орнамента, меховой опушки. Обязательно изображение на халате родового дерева, которое символизирует продолжение рода. Сидящие на ветвях птички — это души не родившихся детей. У нанайцев имелся определенный орнамент для каждого вида одежды. Многие мастера находили вдохновение в резьбе по дереву и кости. Во многих селах выезд на охоту становился своеобразным конкурсом: чья одежда лучше расшита, чья лодка, нарты сделаны красивее, лучше украшены резьбой.
Одежду для охотников и рыбаков делали исключительно из различных шкур, кож, хотя некоторые предметы в этих комплектах одежды были из тканей. Иногда праздничные женские халаты также шили из ровдуги (замша из оленьей, или лосиной кожи), украшая их чрезвычайно обильно различными отделками.
Путешественники отмечали, что халаты из рыбьей кожи носили в обычное время наиболее бедные члены общества. Их надевали рыбаки, во время различных работ.
У всех народов Приамурья одежда казалась очень похожей, особенно на первый взгляд. Халаты для молодых женщин шили из однотонных более ярких тканей (голубые, зелёные, синие, жёлтые), украшая их орнаментами. Для пожилых женщин и мужчин -из тёмных тонов. Зимние халаты шили из шерстяных или хлопчатобумажных тканей, но на меху (бараньем, лисьим), или различных мехов – «меховой мозаики».
Следует особо подчеркнуть, что в целом халаты у народов Приамурья несмотря на их яркость и кажущуюся пестроту были сделаны с болыппм вкусом, все цвета гармонично сочетались. Если халат шили из желтой или ярко-голубой ткани, его обычно окаймляли черными отделочными полосами, кантами приглушенных тонов, а цвет вышивок или аппликаций на отделочных полосах непременно гармонировал с основной тканью.
Узор наносили на ткань с помощью трафарета из тонкой бересты или рыбьей кожи. Контуры узора обводили костяной острой палочкой и затем вышивали. Для вышивки пользовались покупными шелковыми нитками. Вышивали самыми разными способами. Стебельчатым швом часто обозначали контуры рисунка, который заполняли затем внутри вышитыми неплотной гладью цветами и листьями. Вышивали также старинным тамбурным швом, а также швом в виде елочки или сеточки внутри стебельчатого контура — еи-улэмэ. По темной отделочной полосе (черной, бордо и др.) часто вышивали узор, состоящий из отдельных стежков — непрерывных или по три стежка с перерывом. В современных вышивках сочетаются традиционные швы с русским и болгарским крестиком.
Мужские халаты обычно орнаментировали меньше, чем женские. Особенно украшали только верхние края мужских ноговиц, пояса (особенно у нанайцев), охотничьи шапочки, шлемы, надевавшиеся под шапки, охотничьи передники; при выходе на промысел охотники-нанайцы были одеты особенно нарядно.
Все народы Нижнего Амура, кроме нивхов, носили маленькие охотничьи шапочки, размером с тюбетейку. Верх шапочки шили из камусов соболя, лисиц, а иногда и из камусов оленя, собак. К нему пришивали орнаментированные полосы ровдуги и выдровую опушку. Верховые нанайцы и удэгейцы к макушке такой шапки пришивали султан — хвост соболя или выдры, а также маленькие орнаментированные ушки. Ульчи и низовые нанайцы с такими шапочками носили отдельно надеваемые наушники.
Под такую шапку надевали шлем из белой ткани, также богато орнаментированный вышивкой или аппликацией. Шлем защищал шею охотника от снега. Летом его надевали для защиты от мошки и комаров. Иногда с этой же целью шлемы носили и женщины, работавшие в тайге или поблизости от нее.
Одним из необходимых предметов одежды были рукавицы. Рукавицы шили из ткани на вате, из ровдуги, из меха, из рыбьей кожи; последние носили чаще как чехол, защищавший от изнашивания рукавицы из других материалов. Женские рукавицы отличались от мужских размерами и формой обшлага: у мужчин они имели раструб и были длинными, у женщин обшлага были короче и имели прямую форму. Тканевые и ровдужные рукавицы орнаментировались вышивкой или аппликацией на тыльной стороне, а также на большом пальце. Меховые рукавицы украшали меховой мозаикой (особенно ульчи, нивхи): вся верхняя сторона рукавицы состояла из кусочков разноцветного меха (белый и коричневый или белый и черный), вырезанных квадратиками или ромбиками и сшитых в виде шахматной доски. Иногда ульчи вырезали из меха элементы криволинейного амурского орнамента, а затем вырезали в основном материале рукавицы такое же отверстие и вшивали на это место узор иного цвета.
Вообще техника меховой мозаики использовалась народами Приамурья довольно широко. Меховую мозаику применяли и при шитье шелковых халатов на меху: подклад делали из разных кусочков меха, сшитых либо шашечками, либо с элементами орнамента. Мех брали с низким ворсом (белка, камусы соболя, собаки и т. п.).
Подобная же техника меховой мозаики применялась и при шитье обуви тунгусского типа. Вообще обувь у народов Приамурья была двух типов: амурского и тунгусского. Обувь амурского типа шили из рыбьей кожи, нерпичьих и сивучьих кож, а нанайцы и удэгейцы также из ровдуги. Головку этой обуви, закрывавшую всю стопу, шили из одного куска кожи; головки делались разных форм. К верху головки пришивали голенище из другого материала (ткань, рыбья кожа). Обувь тунгусского типа была иной: она имела отдельную подошву, к которой и пришивали голенище. Эту обувь шили из камусов оленей, лосей, изюбров, а также из нерпичьих шкур и ровдуги. Под халатом народы Амура носили штаны с ноговицами (чулки из толстой шерсти, фетра), которые могли быть короткими (у женщин) или длинными, на подкладе из кожи и ваты. Ноговицы для рыбалки или охоты делали их шкур.
Слайд № 9
Учитель:
Ребята давайте познакомимся с коренными народами Приамурья.
— Нанайцы
Самоназвание – нани – «здешний человек». Нанайцы, прежнее название – гольды, народ, проживающий в основном на территории Хабаровского края по нижнему течению реки Амур. Численность 12017 человек.
Нанайцы, народ, проживающий в основном на территории Хабаровского края, в нижнем течении реки Амур.
Слайд № 10
— Нигедальцы
Исконные негидальцы были рыбаками и охотниками. У верховских негидальцев рыболовство и охота дополнялись оленеводством.
Негидальцы имеют обширное приусадебное хозяйство, сажают овощи. Содержат крупный рогатый скот, свиней, птиц.
Самоназвание – амгун бэйэнин- «амгунский». Негидальцы, народ, проживающий на территории Хабаровского края по рекам Амгунь и Амур. Численность 622 человека.
Слайд № 11
— Орочи
Численность – 915 человек
Живут по рекам Татарского пролива,
преимущественно в низовьях Тумнина с притоками.
Основные занятия рыболовство, в меньшей степени – морской зверобойный промысел
У орочей не принято было стричь волосы. Мужчины заплетали их в одну косу (чохчо), женщины в две (патучи).
Традиционная пища – рыба и мясо. Их ели сырыми и отварными, жареными, морожеными, вялеными.
Самоназвание – орочили. Орочи – народ, проживающий в Приморье и Хабаровском крае по рекам Тумнин и Амур. Численность 915 человек.
Слайд № 12
— Нивхи
Численность – 1278 человек.
Небольшой народ населяющий районы Дальнего Востока: остров Сахалин и бассейн Нижнего Амура.
Слово «гиляки» на тунгусо-маньчжурском языках означает «люди, передвигающиеся при помощи парных вёсел на больших лодках».
Сами себя они называют нивхами, что означает «человек».
Самоназвание – нивх – «человек». Нивхи, прежнее название – гиляки, народ, проживающий в основном на территории Хабаровского края по нижнему течению реки Амур и острове Сахалин. Численность 4673 человека.
Слайд № 13
— Удэгейцы
В Хабаровском крае проживает 613 из 1582 удэгейцев.
В формировании удэгейского этноса участвовали аборигенные и пришлые тунгусские народы.
Самоназвание – удэхэ- «лесные люди». Удэгейцы – народ, проживающий в Приморье и Хабаровском крае. Численность 2011 человек
Слайд № 14
— Ульчи
Самоназвание – нани – «человек земли». Ульчи, народ, проживающий в основном на территории Хабаровского края по нижнему течению реки Амур и острове Сахалин. Численность 3233 человека.
Общая численность ульчей в РФ – 3173 человек.
Основное промысловое занятие ульчей – круглогодичное рыболовство (добыча проходных лососей).
Значительное место в хозяйственной жизни занимала охота на морского зверя, добыча различных видов нерп и сивучей.
Слайд № 15
— Эвенки
Самоназвание – эвэн. Эвенки– прежнее название – тунгусы «оленные люди», народ, проживающий на территории Сибири и Дальнего Востока. Численность 30233 человека.
Эвенки считаются одними из лучших проводников и следопытов. Они сопровождали многие экспедиции известных путешественников.
Слайд № 16
— Эвены
Это народ проживающий на территории Сибири и Дальнего Востока, а именно в восточной половине Охотского района Хабаровского края.
Самоназвание –эвен. Эвены, прежнее название – ламуты, народ, проживающий на территории Сибири и Дальнего Востока. Численность 17199 человек. В В Хабаровском крае проживают 1,2 тыс. человек.
Слайд № 17
Учитель:
У коренных народов Приамурья, так же как и у любого народа нашей страны есть свои обряды, обычаи, национальные блюда и костюмы, муз. инструменты и песни и танцы.
Приёмы пения отличаются от того как мы поём. Мы привыкли петь на выдохе, а у нанайцев, нивхов, удэгейцев применяется чередование «выдох-вдох» с характерной манерой горловой передачи звука, создающей впечатление «икания».
Для создания простейших музыкальных инструментов народности Приамурья использовали такие материалы как -дерево, стебли, травы, кость, затем металлические пластинки.
Культура народа – это отличительная черта отдельно взятого народа. Народ как единое целое жив, пока жива и защищена его культура, его язык.
Танцевальная культура эвенков – это неотъемлемая часть духовной культуры народов, населяющих наш необъятный север Амурской области. Она имеет глубокие древние истоки, являет собой духовное наследие с широко выраженной этнической окраской и со специфическими выразительными средствами. (просмотр видеофрагментов танца и горлового пения)
Слайд № 18
Интересны также праздники тотемов. Для народов Приамурья тотем – это медведь, тигр.
Игрой на музыкальных инструментах человек показывал своё отношение к миру, окружающей действительности. То, что он не мог сказать словами. Пела и играла душа человека, а душой было наделено всё вокруг: воздух, вода, деревья и камни.
III Заключение. Беседа.
У каждого из нас есть родина- это место, где ты родился, где живёшь, учишься. Мы живём в Хабаровском крае. Где до нас жили, охотились, воспитывали своих детей и создавали свою культуру народы, не похожие на многих. Мы с вами должны изучать и беречь культуру тех народов, на чьей земле мы с вами живём.
Ребята, я вас попрошу назвать сколько представителей национальностей народов Севера проживают?
Что общего у коренных народов? (рыболовство, охота).
Чем занимались женщины? (шили одежду, плели из бересты и др)
Учитель (в дополнение к ответам обучающихся). Все жители занимались работой. Зарабатывали себе на жизнь и имели хозяйства, крупный рогатый скот и приусадебные участки.
Молодцы, ребята!
Учитель. Ребята, понравилось вам наше путешествие? Можете назвать, в чём проявляется многообразие нашей страны? Ответы детей.
Учитель. Итак, мы с вами проведем небольшую викторину. В этой викторине участвует весь класс. Смотрите внимательно на доску. (презентация «Путешествие в прошлое»).
Заключительная. Рефлексия.
Учитель. Ребята, так о чем сегодня была наша тема, какова цель занятия? Что нового вы узнали? Интересного для себя? (ответы обучающихся) Что вас затронуло на этом занятии? Хотели бы продолжить наше путешествие?
Мы с вами обязательно на других занятиях «Разговоры о важном» совершим путешествие во все остальные регионы нашей страны.
Спасибо всем за хорошую и активную работу в ходе нашего занятия, посвященного культуре коренных народов Приамурья. Молодцы, ребята! До новых встреч.
