Всероссийские профессиональные конкурсы педагогических работников

автор: Диярова Ануза Марсовна

преподаватель Кунакбаевский филиал МБУ ДО ДШИ с. Уразово МР Учалинский район РБ

Открытый урок «Башкирские народные песни»

Диярова Ануза Марсовна

преподаватель 

Кунакбаевский филиал

 МБУ ДО ДШИ с.  Уразово

МР Учалинский район РБ

 

Конспект открытого урока на тему

 «БАШКИРСКИЕ НАРОДНЫЕ ПЕСНИ»

 

Задачи:

1. Образовательная: познакомить учащихся с жанрами вокальной башкирской народной музыки.
2. Воспитательная: воспитывать интерес и любовь к музыкальной культуре башкирского народа.
3. Развивающая: пробудить интерес учащихся к изучаемой теме через творческую деятельность учащихся.
4. Осуществление межпредметной связи с уроками башкирская музыкальная литература, ИЗО, ИКБ.

Тип урока: изучение нового материала.

Вид урока: комбинированный.

Оборудование:

• Презентация «Народная песня – зеркало жизни народа» 
• ПК, курай, кубыз, думбыра.

 

Ход урока

Показ презентации «Народная песня – зеркало жизни народа»

Преподаватель: (Слайд 1)

У башкирского народа было бесценное богатство, в правдивость которого верил каждый; богатство, не отраженное ни в каких ведомостях, а живущее с самим народом и в самом народе; богатство вдохновляющее, с верой в будущее, это – песня народная,

Венгерский ученый Вильгельм Проле, собиравший в 1901 году в Башкирии народные песни, пришел к заключению, что «башкиры известный как поэтически и музыкально высокоталантливый народ, и их песни поются повсюду в соседних областях».

В башкирском фольклоре чрезвычайно богато представлена народная песня (йыр). Являясь сокровищницей башкирской музыкально-поэтической культуры, песни, наряду с кубаирами и эпическими поэмами, занимают выдающееся место в художественном творчестве народа. Содержание башкирского устного народного творчества, особенно песен, как эпических, так и лирических, представляет собой, в сущности, опоэтизированную историю и быт народа. В них в наиболее совершенной художественной форме выражен национальный характер народа, раскрыт высокий уровень его музыкально-поэтического творчества.

(Слайд 2 Природа Башкортостана стихотворение об Урале)

Ай, Урал, ты, мой Урал,

Великан седой Урал!

Головой под облака

Поднялся ты, мой Урал!

Моя песня о тебе,

О любви моей к тебе.

Заиграй же, мой курай,

Песню чтоб вошла в сердца,

И Урал, и весь наш край

Прославляя без конца!..

Преподаватель: Давайте познакомимся с жанрами вокальной народной музыки: 

(Слайд 3)

• КЫСКА-КЮЙ (ҡыҫҡа – короткий, көй – напев, мелодия. Впервые термин введён в литературу С. Г. Рыбаковым при описании народной музыки тептярей, впоследствии использован Л. Н. Лебединским для стилевого противопоставления напевов. Для Кыска-кюй. характерны быстрый темп, танцевальность, активная ритмика с равномерным чередованием долей, квадратность мелодичной и метроритмической структуры.

К кыска-кюй относятся плясовые и игровые такмаки, наигрыши, эпические, обрядовые, лирические песни танц. характера (“Алты егет», “Гульназира», “Ете кыз», “Зарифа», “Ирендык», “Йыуаса» – “Юаса», “Кара-юрга», “Карабай», “Наза», “Ялсыгул» и др.) Первые образцы кыска-кюй. были опубликованы Рыбаковым в книге “Музыка и песни уральских мусульман с очерком их быта».

(Слайд 4)

• ТАКМАК (таҡмаҡ), плясовая песня; жанр башкирского музыкально – поэтического фольклора. По функциональной принадлежности различают такмаки восхваляющие (“Карабай”), высмеивающие (“Сонайым”), Такмак — приглашения на танец (“Бейер ул”— “Спляшет он”); по связи с обрядовым или игровым действиями — свадебные (“Йыуаса”— “Юаса”, “Сыбыртҡылау” — “Ритуальное изгнание гостей”) и хороводно-игровые (“Ай, дубр, дубая”, “Аҡ стакан” — “Белый стакан”, “Косилка, молотилка”, “Сума өйрәк, сума ҡаҙ” — “Ныряет утка, ныряет гусь”, “Шэл бэйлэнем” и т.д.). Для такмаков характерны речитативный и песенно-речитативный мелодические стили.

Такмак исполняются во время одиночной или коллективной пляски в сопровождении ударных инструментов: ранее с использованием народных музыкальных инструментов (дунгур, думбурзяк, шаҡылдаҡ — колотушка), позднее — предметов быта (ложка, скалка, ведро, поднос). По композиционным особенностям башкирские такмаки близки к русским частушкам и песням народов Южной Сибири (алтайцы, хакасы, шорцы и др.).

(Слайд 5)

• УЗУН-КЮЙ (оҙон — долгий, көй — напев, мелодия. Возник в результате совершенствования искусства профессиональных плакальщиков. Исполнение узун-кюй — вершина певческого мастерства башкир. Развитию узун-кюй способствовало проведение состязаний народных певцов и кураистов на йыйынах. Главной отличительной особенностью узун-кюй является выразительность напевов, имеющих широкий диапазон (от децимы до двух октав и выше) и общее нисходящее движение. Для них характерны опора на ангемитонные звукоряды, чередование развёрнутых внутрислоговых распевов, речитативно-интонируемых построений, протяжённых звуков и широко распеваемых возгласов на междометия “аһай”, “эһей” и т.д. Содержание большинства узун-кюй связано с печальными событиями, произошедшими в жизни обществава или отдельного человека: утратой общинной земли вследствие колонизации (“Сэзе буйы”, “Шарлы урман”, “Ямантау”), восстанием и его подавлением (“Киҙәгәс” — “Кизэгэс”, “Тафтиляу”), уходом на военную службу башкир или фронт (“Арме”, “Икенсе эскадрон” — “Второй эскадрон”, “Сэнгельдек йыры” — “Колыбельная”, “Эскадрон”), гибелью башкирских батыров во время казах. набегов (“Ғәбделвәхит” — “Габдельвахит”, “Малбай”), ссылкой (“Буранбай”, “Шагибарак”, “Шафик”, “Шәрәфетдин”— “Шарафетдин”), разлукой и гибелью влюблённых (“Зюльхизя”, “Мадинакай”, “Салимакай”, “Таштугай”), трагической. смертью (“Ғәзизәкәй” — “Газизакай”, “Залифакай”, “Ильяс”, “Камалек”). Авторами Узун-кюй являлись герой или его близкие (“Хәжеғәли” — “Хажигали”, “Ашкадар”, “Бииш”, “Искәндәр” — “Искандер”, “Туман”, “Һөнәш Үҙәнбаев” — “Хунаш Узянбаев”), певцы и кураисты (“Азаматов-кантон”, “Кулуй-кантон”, “Санлы узяк”, “Шәһүрә—аҫыл ҡыҙ бала” — “Благородная девушка Шагура”).

Исполнение узун-кюй предваряется легендой, в которой рассказывается о событиях, связанных с созданием песни, указываются автор, время, место действия. Узун-кюй традиционно исполняется в сопровождении курая и имеет инструментальную версию. Встречается также у монголов и венгров. Среди исполнителей узун-кюй С.А.Абдуллин, Я.Ф.Акмурзин, Г.С.Альмухаметов, Буранбай-сэсэн, Габит-сэсэн, М.А.Казакбаев, Ф.А.Кильдиярова, Г.З.Сафаргалин, И.А.Султанбаев, А.А.Султанов, Г.Г.Хамзин, Я.Хамзин, М.Х.Хисматуллин, М.А.Шаимова, Р.Ф.Янбеков и др.

(Слайд 6)

• ХАЛМАК-КЮЙ (hалмаҡ — неторопливый, плавный, көй — напев, мелодия). Халма-кюй сочетает в себе особенности узун-кюй и кыска-кюй (в большей степени).

Для халмак-кюй характерны замедленный темп, умеренные внутрислоговые распевы (на один слог по два-три звука), небольшой диапазон, речитативный и напевно-песенный мелодич. стили, опора преим. На ангемитонную пентатонику, реже на шести — или семиступенные звукоряды мажорного или минорного наклонений. Основным принципом мелодического развития халмак-кюй является периодичность (повторность фраз). Напевы имеют чёткий, равномерно пульсирующий ритм и 2—4-дольный метр, обычно исполняются в длинном темпе. К халмак-кюй относятся песни: деревенские (“Ташбулат ауылы көйө” — “Напев деревни Ташбулат”), уличные (“Беҙҙең урам” — “Наша улица”), шутливые (“Һин һөймәйһең” — “Ты меня не любишь”), трудовые (“Ҡаҙ өмәһе”— “Гусиная помочь”, “Тула баҫыу” — “Валяние сермяги”), гостевые (“Дуҫтар” — “Друзья”, “Алтын микән?” — “Золотой ли?”), исторические (“Абдулла-ахун”, “Бугэс маршы”, “Окопта” — “В окопе”, “Эскадрон”), философские (“Бейек тауҙа” — “На вершине горы”, “Узган гумер”, “Яңғыҙлыҡ” — “Одиночество”), эпические (“Кунгыр-буга”), зимогорские и рекрутские

Преподаватель: Послушайте, пожалуйста, мелодию. Определите характер музыки. (Слайд 7) Звучит башкирская народная песня: «Уралым»

Это башкирская народная песня «Уралым». Какой характер?

Ответы учащихся: Спокойная, широкая, свободная, просторная, протяжная, задумчивая.

Преподаватель: посмотрите внимательно на данный слайд и выберите варианты ответов. К какому же жанру башкирской народной песни относится услышанное нами произведение? (Слайд 8)

Учащиеся: варианты ответов

Преподаватель: “УРАЛ” Впервые текст песни записан М. А. Бурангуловым в 1915 от народного певца Афлятуна-сэсэна из д. Сабырово (Зилаирский р-н РБ), в 1920 — от Габита-сэсэна, опубликован в книге “Башкорт халк йырдары” в записи Х. Ф. Ахметова. Песня лирико-эпического характера. В песне образ Урала символизирует Родину.

По легенде возникновение “Урал” относят к 14 —сер. 16 вв. В песне отражены ист. события, связанные с образованием Союза семи башкирских племён, отсюда её первое название — “Ете ырыу” (“Семь родов” или “Семирод”). Во времена колонизации края, в период башкирских восстаний 17—18 вв. ведущей темой “Урал” стала защита родной земли и прославление безымянных батыров, основным лейтмотивом — призыв к борьбе против колониального и социального гнёта. Напев отличается широким диапазоном (дуодецима), медленным темпом, богатыми орнаментальными внутрислоговыми распевами.

Среди исполнителей певцы С. А. Абдуллин, М. С. Гайнетдинов, Ф. А. Кильдиярова, А. А. Султанов, М. Х. Хисматуллин, кураисты Ю. И. Гайнетдинов, Дильмухаметовы, Ю. М.Исянбаев. Обработки “Урал” осуществлены Ахметовым, А. Т. Каримовым для голоса и фортепиано, Г. З. Сулеймановым для курая. Песня использована Н.А.Даутовым в вокально-симфоническом цикле “Халҡым йырҙары” (“Песни моего народа”), мелодия — З.Г.Исмагиловым в Увертюре на две башкирские народные песни и опере “Урал ильселэре”, Ключарёвым в муз. картине “Урал”, М. М. Валеевым в произв. для симфонического оркестра “Легенда”, Ахметовым и Р.А.Муртазиным в музыке к документальному фильму “Советская Башкирия”. Тема мелодии “Урал” использована в государственном гимне Башкортостана.

Узун-кюй. С далеких времен лирические песни притягивали к себе ценителей традиционного вокального исполнительского искусства. Этот жанр песен отображает разнообразные душевные переживания, чувства и настроения, и богатый духовный мир башкирского народа. Певец импровизирует, вносит отдельные музыкальные краски, создавая многообразные варианты одной и той же песни. 

Фольклор башкирского народа представлен и разнообразными бытовыми песнями. Это жанровая группа песен получила название кыска-кюй. Сюжеты и образы, разнообразные это песни о природе, растениях, животных и людях. Песни исполняются на бодрую танцевального характера мелодию. Разновидностью бытовой песни бию кюй является такмак-это плясовая песня, вернее припевка к пляскам как речитативно-припевный. В народе говорят не петь «такмак», а сказать «такмак». 

(Слайд 9) Звучит башкирская народная песня: «Карабай»

Преподаватель: Какой характер?

Учащиеся: Быстрая, задорная, веселая, танцевальная, энергичная.

Преподаватель: А мы можем отнести эту песню к озон-кюй?

Учащиеся: Нет.

Преподаватель: Эта песня относится к другому жанру башкирской народной песни — кыска-кюй. “КАРАБАЙ». Впервые записана в 1934 С. Габяши, опубликована в сборнике “Башкорт халк йырдары» в записи Х. Ф. Ахметова. 

Популярный такмак живого, весёлого характера. Для мелодичной структуры характерны периодичность и квадратность.

Среди исполнителей фольклорный ансамбль “Ядкар». Обработки “Карабай» осуществлены Ахметовым, Р. Н. Сабитовым для голоса и фортепиано, Е. Н. Земцовым, Рахимовым для хора. Вариации на тему “К.» написаны С. А. Низаметдиновым для баяна, В. Н. Клепининым для фортепиано. Под таким же названием бытует народный танец.

Преподаватель: Теперь в исполнении женского хора прозвучит башкирская народная песня «Шаль вязала».

(Слайд 10) звучит башкирская народная песня «Шаль вязала»

Преподаватель: “ШЭЛ БЭЙЛЭНЕМ” баш. нар. песня, кыска-кюй. Впервые записана С. Габяши и опубликована в его сборнике “Башҡорт халҡ йырҙары” (“Башкирские народные песни”; Уфа, 1935). Варианты песни записаны Х. Ф. Ахметовым, З. Г. Исмагиловым, Л. Н. Лебединским, Р. С. Сулеймановым. Распространённый хороводно-игровой такмак. Отличается троичной тактовой структурой напева. Лад — пентатоника мажорного наклонения. Припев (попевка из междометий) усиливает танцевальный характер песни.

Среди исполнителей Т. Х. Узянбаева, Хоровая капелла РБ. Обработки осуществлены Исмагиловым для голоса и фортепиано, Ахметовым, А.Кушниренко, Лебединским, Р.В.Сальмановым, А.Г.Тихомировым — для хора a cappella. Напев песни использован в опере “Айһылыу” (“Айхылу”) М.М.Валеева и Н.И.Пейко.

Преподаватель:

Сегодня мы прослушали несколько произведений. Звучание, каких музыкальных инструментов вы слышали?

Учащиеся: Курай, баян. 

Преподаватель:

А еще, какие башкирские народные инструменты вы знаете?

Учащиеся: Кубыз, курай, думбра, сорнай, подносы, свистульки

Преподаватель:

А теперь в заключении прошу ответить на вопросы теста.

Тест (слайд 11,12)

 

Библиография:

1. Башкирская музыкальная литература /под общ. ред. проф. Шаймухаметовой Л.Н. – Уфа: МК РБ РУМЦ по образованию, 2005 – 184с., нот., илл.
2. Материал из Википедии — свободной энциклопедии [Электронный ресурс] – режим доступа http://ru.wikipedia.org/wiki/
3. Музыкальная энциклопедия [Электронный ресурс] – режим доступа www.music-dic/ru